美高梅-国际展览

当前位置:美高梅手机官方网站 > 美高梅-国际展览 > 多宗教社群和睦相处,中梵关系

多宗教社群和睦相处,中梵关系

来源:http://www.bkkswu.com 作者:美高梅手机官方网站 时间:2019-09-23 13:49

印尼总统佐科维周三(12日)改组内阁并任命新部长就职之前,在雅加达独立宫接见来访的梵蒂冈外长彼得.巴罗林主教。  会谈时,彼得.巴罗林主教向总统佐科维和印尼人民转达了教皇弗朗西斯的问候和祝福。  梵蒂冈高度评价印尼在缔造宗教间关系并能够和睦相处的努力中扮演重要的角色。  “印尼是世界重要的典范,多宗教社群能够和睦相处。”他周三在独立宫如此表示。  彼得.巴罗林主教向印尼传达的主要信息是,继续加强和谐的宗教间关系,以对抗以某一宗教名义的激进主义。  “我认为,正当世人担心宗教被操纵,被作为开展激进和暴力行动的一种工具之时,印尼可以成为其他国家和睦相处的典范。”巴罗林主教又表示。  他继续称,正如教皇弗朗西斯多次表示,宗教和上帝的名字不应该被用作暴力行为和敌对的借口。  巴罗林主教指出,至今教皇弗朗西斯尚未访问印尼的计划。那是因为,梵蒂冈人出访必须有来自相关政府和当地教会权威的邀请。  在此之前,巴罗林主教周二会见外交部长列特诺.马尔苏迪之时协商双边多项合作。双方还达成了一项协议,把弗洛雷斯和拉兰杜卡居民主办的2016年复活节活动加以播放,由印尼共和国广播电台和梵蒂冈广播电台合作播放。  列特诺外长表示,双方达成协议,将加强未来双边多方合作关系,包括宗教间的对话。  “宗教间的对话是加强印尼和梵蒂冈合作关系的重要环节之一。”她说。  外长也表示,两国持续加强社会文化合作关系,其一,在梵蒂冈举办印尼文化展览会。在梵蒂冈博物馆举办的印尼文化展览会上展出婆罗浮屠佛塔佛像和雕像。街印梵进行广播合作  “印尼很重视在梵蒂冈举办的印尼文化展览会。这种活动有利于接通差距,加强双方之间的谅解。”她说。  外长表示,两国将进行广播合作,亦即印尼共和国广播电台和梵蒂冈广播电台的合作。  “2016年将播放东努省弗洛雷斯县拉兰杜卡居民主办的复活节活动,由梵蒂冈广播电台播放。”她说。  此外,在教育方面,有大约1千500名印尼牧师和僧侣在梵蒂冈城和意大利学习和工作。  “此外,印尼和梵蒂冈大学之间也进行合作,交流人员,印尼派出学子,梵蒂冈派出教师。”她说。  “那幺,教育是文化之外使印尼和梵蒂冈亲近的合作项目之一。”她说。  梵蒂冈外长彼得.巴罗林主教高度赞扬印尼保持完好的多元化的民族生活。  “印尼是宗教徒之间和睦相处的良好典范。在印尼有多种宗教徒,他们之间相互尊敬,包容分歧。”梵蒂冈外长说。  梵蒂冈外长也恭祝印尼独立70周年。

原标题:何新西方伪史考:意大利罗马的主教何时成为教皇?(1)

  原标题:中国主教邀教皇访华了?

中梵关系的实质:宗教能否“去政治化”

何新西方伪史考:

  在台湾,“教皇访华”再次引起梵蒂冈可能与台湾“断交”的担忧。

自1949年新中国建立开始,长期执政的中国共产党人延续并强化了近代中国政府对宗教组织的管理,在“打扫干净屋子再请客”的对外总方针的指导下,新生的共和国驱逐了外国神职人员,断绝了与梵蒂冈的外交关系,对天主教实行自选自圣主教的宗教改革。中梵关系实质上在几十年间处于停滞状态。

意大利罗马的主教何时成为教皇?(1)

  “中国主教邀请罗马教皇访问中国”成为西方媒体17日关注的热点。据法新社等多家媒体报道,中国主教郭金才和杨晓亭近日首次赴梵蒂冈参加世界主教会议,象征中梵关系继续改善,而郭金才在接受当地媒体采访时表示,已经邀请教皇方济各访问中国。评论认为,罗马教皇访华一旦成行,将被视为中梵关系向前迈进的重要一步。在台湾,“教皇访华”再次引起梵蒂冈可能与台湾“断交”的担忧。

这种状况持续到上世纪九十年代,中国和梵蒂冈的社会形态都发生了重大变化,使得双方关系有了实质性进步。从客观上讲,中国改革开放使得意识形态让位于经济发展,与国际社会建立起了一定程度上的联系与共识;梵蒂冈则进行了卓有成效的教会革新,开始面向全球天主教展开对话,甚至也与共产主义者产生了交集。教宗约翰·保禄二世更是一位颇具开拓精神的宗教领袖,他对中国教会无法克服的关心,使他主动向中国政府频频伸出友谊和解之手。也是在约翰·保禄二世的主持之下,中国官方支持的爱国教会主教陆续获得了教廷承认的合法身份。但中国政府更多的考虑还在政治方面。中方提出的和解条件一是台湾问题,即梵蒂冈必须承认一个中国,二是申明宗教事务属于中国主权的管辖范围。

(2013-10-20)

图片 1

天主教是世界性宗教,中世纪时期“凯撒的事情归凯撒,上帝的事情归上帝”的政教分离宗旨使得罗马教皇任命各地主教成为了基督教的一项历史悠久的制度传统。但是在中国,宗教与世俗意识形态有着千丝万缕的联系,自古以来即与中国政治文化和官方意识形态相辅相成,儒释道概莫能外,宗教并不完全独立而是成为世俗文化的一个特殊部分。演变到今天,不仅天主教的主教有了部分的官员身份,就连佛教的主持方丈也有官阶在身,主教任命权在中国政府看来理所当然地成为了国家主权实施的对象。在中国,宗教完全“去政治化”本身不符合中国人心理结构,亦无传统文化支撑。

图片 2

  路透社17日报道称,郭金才是中国天主教主教团副主席兼秘书长,是中国和梵蒂冈9月22日签署关于主教任命的临时性协议后,被梵蒂冈承认的8位中国主教之一,他特殊的身份使之成为中梵对话的重要参与者。当地时间16日,与罗马教廷关系密切的意大利媒体《未来报》发表对郭金才的采访,郭对该媒体称,“我们在梵蒂冈期间,曾邀请教皇访问中国。我们将等候他的来访。”郭金才表示,他和杨晓亭参加会议期间与教皇住在同一家酒店,每天都能碰面。在被问及教皇访华成行的几率有多大时,郭金才说,“就像我们这次来梵蒂冈一样,曾经不可能的事,也可以变为可能。”

保禄二世教宗时期的中梵关系

教皇的三重冕,象征教皇之:训诲、圣化、治理三项神权

图片 3中国主教杨晓亭(左)和郭金才(右)/图片来源:路透社

教宗约翰·保禄二世在世时,对中国政府的政治运作表现出了相当的理解和宽容。他自己是波兰人,对共产党人有一定的了解,对身处社会主义国家的天主教徒有一份发自内心的关怀。从1980年开始,在当时的教宗约翰·保罗二世的授意下,梵蒂冈国务卿宣布只要中国主教承认教皇的首席权,就可以成为合法的主教,这便是着名的针对中国的“非法可以变合法”方针。这一方针为中梵关系的改善创造了前提。很多人批评约翰·保禄二世的中国政策是妥协,但这种观点混淆了妥协与关爱的关系。爱国教会只要愿意与教宗共融,他就不会强迫这个教会做得与西方教会一样完美。教宗若望保禄二世公开说过:“我每天早晨为中国祈祷。”他曾向香港主教陈日君表示,他很希望到中国访问。陈日君形容这位教宗希望到大陆的心情,就像小孩向母亲要东西一样嚷着:“我要去中国,我要去中国。”教宗若望保禄二世在世期间,中梵关系明显改善,确立了中梵双方协商祝圣主教的基本默契。

中国学界至今仍很少有人了解真实的基督教历史和教会史。

  香港《南华早报》17日称,梵蒂冈上月与北京签署主教任命协议,并首度邀请两名中国主教出席世界主教会议,这被视为中梵关系融冰的第一个具体迹象。路透社称,方济各去年曾表示,如果接到邀请希望尽快访问中国。梵蒂冈自1951年与北京断绝外交关系,至今仍与台湾维持“邦交”关系,因此教皇的中国大陆之行将成为“历史性的访问”。报道称,教皇计划明年访问日本,他18日将会晤来访的韩国总统文在寅,文在寅将转达朝鲜领导人金正恩的邀请,希望教皇前往平壤访问。

然而,教皇在欧洲中古时期,拥有超乎世俗君王而与中国皇帝近乎对等的地位;因此若不了解基督教和教会史,就无法研究及理解欧洲和西方文化的历史;也就无法理解世界中古史。因为西方的政治史其实就是宗教史。所以,目前国人关于古代、中古欧洲史和近代世界史的著作,其史料和论点无不可疑。

  “中国大陆和台湾都邀请教皇访问,梵蒂冈步步为营”,“德国之声”17日以此为题发文称,台湾“副总统”陈建仁近日访问梵蒂冈,邀请教皇方济各访问。尽管梵蒂冈表示上月与北京达成的协议不是政治性质,一些台湾官员仍担忧这是梵中建交的前奏。教皇至今未明确表态,梵蒂冈一举一动如何牵动两岸局势,引起关注。

自从基督教成为罗马帝国国教后,欧洲的国王权力一直是由教皇授予的。直到今天,仍然如此,国王或者女王即位须由教皇加冕表示承认。

  上海社会科学院宗教研究所所长晏可佳17日对环环(ID:huanqiu-com)表示,虽然中梵尚未建交,但双方在人文交流领域,如共同打击器官贩卖等方面交往频繁,这增加了双方的相互理解。中国主教的邀请体现了中方的诚意和善意,但在中梵尚未建交的情况下,教皇访华难度较大,这超出了宗教问题范畴。虽然教皇访华没有时间表,但双方的互动和释放出的积极信号正在为调整关系奠定坚实的基础。

那么,教皇是何时取得这种权力的?教皇权力真是来自基督、来自神授的吗?西方的史学出于各种原因,对这类问题一向讳莫如深。本系列文则拟揭开这个秘密。

  在台湾,“台梵断交”似乎正在步步逼近。国民党“立委”许毓仁17日质询表示,大陆两位主教邀请教皇访问,有报道称教皇可能在明年访问日、韩两国后转往中国访问,如果大陆和教廷互设代表处,台方会不会撤馆?台湾“外交部长”吴钊燮对此回应,没有听说教皇要去大陆的消息,“我方也不会撤离驻教廷大使馆”。

图片 4

  据台湾《中时电子报》报道,台“副总统”陈建仁16日结束梵蒂冈访问行程返回台湾后强调,中国大陆与梵蒂冈签署的协议不涉及外交问题,亦不会影响台梵“邦谊”。但台湾前“外长”欧鸿炼16日接受中评社采访时指出,梵蒂冈跟台湾说只跟大陆谈宗教问题,没有谈政治问题,但就梵蒂冈的性质来说,宗教就是政治议题。对于台梵“邦交”,梵蒂冈也清楚表示,现在大使馆是在台北,哪一天宗教问题跟大陆谈妥了,就会把大使馆搬回北京。梵蒂冈在台北的“大使馆”没有使馆衔牌,只有教宗的牧徽,表示现在在这里只是从事牧灵工作。他说,现在梵蒂冈和大陆的宗教问题解决了,虽然协议很多细节还在谈,但如果把“大使馆”搬回北京,这实质上就是和台湾“断交”。

【教皇权力的由来】

  番外  

教皇的拉丁文原词“Papa”,本意为“父亲”,也被称为长老,宗教意义为教父、主教或教宗。

  梵蒂冈“驻台使馆”低调运营

基督教兴起之初,主教的责任只是主持一个基督教教区的传教和宗教事务,并没有管理教民世俗事务的政治权力。所有主教的权力起初也都是平等的,并没有谁具有宗教皇帝的意义。

  台湾近段时间与梵蒂冈“邦交不稳”引发岛内关注。据台湾中时电子报17日报道,梵蒂冈驻台“大使馆”两年前已“低调搬家”,大楼外连招牌都没有,只挂着教宗牧徽。

主教之所以凌驾于社会之上,而取得至高无上代表上帝的宗教兼政治权力,以至在欧洲中世纪形成政教合一的一种特殊神权政体,具有一个复杂的历史演进过程。

图片 5

简略概括地叙述一下:在基督教于公元4世纪经过罗马皇帝君士坦丁大帝和戴奥陶西皇帝承认成为罗马国教后,根据尼西亚信经,罗马帝国划分成基督教的五大教区。

  报道引述台前“外交部长”欧鸿炼的话说,梵蒂冈在台北的“大使馆”没有写“驻台大使馆”衔牌,只有教宗的牧徽,现在从事牧灵工作。资料显示,1951年,梵蒂冈“驻华圣座公使”黎培理因国民党政权迁台而离开大陆,1966年升格为“圣座大使馆”,驻在台北。1971年台当局被迫退出联合国后,“驻华圣座大使”被召回,此后一直由参赞衔代办有关事务。

五大教区分别有五大主教负责,即:欧洲部分的罗马大主教,管理西方欧洲的宗教事务。在亚洲部分:亚力山大大主教,管理埃及地区的宗教事务。安提阿大主教,管理叙利亚北部及小亚细亚的宗教事务。君士坦丁堡大主教,管理君士坦丁堡周边的宗教事务。耶路撒冷大主教,管理叙利亚南部及巴勒斯坦的宗教事务。尽管五个大主教一直明争暗斗都希望能成为主教之首,但是在几百年里,所有主教的权力基本上是平等的。

  据香港“中评社”此前报道称,梵蒂冈“驻台使馆”原本坐落于台北市中正区,包括两栋建筑物,因建筑老旧重建,2015年迁到台北大安区和平东路二段,隐身在邻近台北捷运科技大楼站的一处狭窄巷弄里,7层楼的新址入口处大门紧锁。“警政署”虽然在新址大门口旁设立警卫岗哨,并安排警察驻守,但没有悬挂“教廷驻华大使馆”的衔牌。曾有记者了解到,许多附近住户民众都对此表示非常惊讶,称“不知道这条巷子有大使馆”。

[注:安提阿别译安条克,是小亚细亚奥龙特斯河的东侧一个古老城市,其遗址位于现在土耳其南部的城市安塔基亚。此城于公元前4世纪末由塞琉古一世建立为其帝国的都城。安提阿也曾经是古代叙利亚地区最大的城市之一,地理、军事和经济的意义均极其重要,处在丝绸之路上。

公元1世纪圣保罗最早在此开始他的传教之旅,基督教信徒自称为基督徒,是从安提阿的教会开始的。]

公元7世纪伊斯兰教帝国兴起后,耶路撒冷、安提阿和亚力山大教会都因穆斯林势力的入侵扩张而衰微,只剩下罗马大主教和君士坦丁堡大主教分别成为西罗马和东罗马两大教会领袖。

而罗马大主教在罗马帝国分裂为东西二部分后,意大利地区一度形成政治的虚空,教廷通过与入侵蛮族进行保民谈判,逐渐取得了愈来愈大的世俗影响力。终至在公元6世纪以后,通过一系列政治权术的运用和演变,罗马大主教晋身为统治大部分欧洲地区的教皇。

【教皇权威:普世性的来源】

天主教叙述的教皇制度起源则与上述历史不同。称教皇权力直接来自基督的赋予,初任罗马大主教就是耶稣十二门徒之一的伯多禄(圣彼得)。尽管他被罗马人处死在十字架上,天主教仍然追溯他为首任教宗。后来的罗马大主教是“伯多禄之代表”。

公元6——11世纪天主教内发生了两次所谓的“教皇革命”(又称两次“格里高利改革”)。之后,罗马主教晋身为更具权威意义的“耶稣基督之人间代表”,成为了神圣的教皇。

根据《圣经》,耶稣才是教会的唯一的总首领;教会是基督的身体。所谓教会,不是用来形容宗教组织或团体的词汇,不局限于某个时间某个地方某群人,更不是指“教堂”,而是从创世之初到末日来临,被神选召跟从基督耶稣的所有人。

[注:《圣经》:“又将万有服在他(基督)的脚下,使他为教会作万有之首。”(《以弗所书 1:22》)]

现在梵蒂冈教皇的完整头衔是:“罗马主教、耶稣基督代表、宗徒长之继承人、普世教会最高教长、意大利首席主教、罗马教省总主教及都主教、梵蒂冈城邦元首及天主众仆之仆”。

可以注意到,目前在中国引入流行的“普世价值”之“普世性”这个时髦名词,其实来自天主教。

【天主教的首任教宗圣彼得】

图片 6

手持天国之门钥匙的圣彼得

天国之钥是彼得的象征

彼得原来是巴勒斯坦加利利海边的一个贫穷的渔夫。他是耶稣的第一个门徒圣安德烈的弟弟(安德烈是俄罗斯与英格兰的主保圣人)。在安德烈的引荐下,彼得成为耶稣最初的12门徒之一。在耶稣死后,彼得成为使徒中的领导人。使徒彼得、约翰与基督的兄弟雅各,被称为最初传播教会的三大柱石。

彼得于公元64年在罗马殉教,作为异教徒被钉死在十字架上。彼得殉教之后,被葬在罗马城的地下墓室。他的墓室刚刚好位于今日梵蒂冈小教堂的圣坛底下。《圣经新约》中有两封书信(伯多禄前书/彼得前书和伯多禄后书/彼得后书)相传为彼得所写。

在西方天主教(拉丁教会)中,彼得被尊为是基督教会的首任宗徒之长,首任教宗(公元53—64)——即后来的教皇。

但是东正教则并不承认这一教皇谱系。东正教认为圣彼得只是传播基督福音的主要圣徒、使徒之一。

但是俄罗斯的圣彼得堡,是以使徒圣彼得的名义命名,这座城市的始建者是彼得大帝。

(未完,待续)返回搜狐,查看更多

责任编辑:

本文由美高梅手机官方网站发布于美高梅-国际展览,转载请注明出处:多宗教社群和睦相处,中梵关系

关键词: