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爪哇三宝垄,盛产风云人物与传奇故事【美高梅

来源:http://www.bkkswu.com 作者:美高梅手机官方网站 时间:2019-09-23 13:52

美高梅手机版登录4858,8月12日晚,印尼三宝垄龙目巷大觉寺点燃了寺内的大蜡烛,为庆祝三保大人郑和南渡610周年纪念活动拉开序幕。  三保大人是农历610年前六月卅日抵达三宝垄的,虽然郑和信奉伊斯兰教,可是当地华人依旧用佛教方式庆祝三保大人南渡纪念日。13日凌晨5时,大觉寺举办三保大人金身巡游活动,人们抬着三保大人花轿,三宝垄炮兵部队铜乐队与第4军区帝波尼哥罗军团著名的Naga Doreng舞龙队及醒狮队在前头开路。接着是花脸护卫,手持大旗、令旗、大伞拥簇花轿出行。步行到Sinongan街三保洞,在这里已有千余名善信等候三保大人的花轿进入庙堂。一队队巡游队伍抵达三保圣庙,花脸护卫带着三保大人的黑马绕院子3圈,就在庙堂外等候。  三保圣庙住持Mulyadi Setiakusuma称,他们每年都举办三保大人南渡纪念日活动,反映出中爪哇民众缅怀和平使者三保大人的伟大功绩。该巡游活动得到了省政府与旅游部长的支持。三宝垄市政府把三保大人金身出游列入旅游局的活动日程里,是中爪哇旅游局例行举办的文娱活动之一,以吸引外地游客前来观看宗教仪式。据悉,印尼旅游部长Arief Yahya将穿郑和大人的礼服出席是日的巡游活动。

爪哇三宝垄:成为“守护神”的郑和

在印尼几座大城市中,三宝垄是比较整洁漂亮的一座宛如一位端庄迷人的少妇,有一种其它都市所缺少的安详沉稳的风度。  记者近日应三宝垄印尼中华联合总会总主席吴孝忠之邀到此探访发现,与雅加达、泗水、万隆等知名度较高的大都市相比,名不见经传的三宝垄,其实是一个与很多风云人物结下过不解之缘的地方。   “这座城市的名字,就来源于中国伟大的航海家郑和。郑和小字‘三保’,所以人们又叫他‘三保太监’或‘三宝太监’。”吴孝忠介绍说,“明永乐三年,郑和指挥着2.7万余名将士,乘62艘大船,于农历六月三十日抵达爪哇岛中部的海港登陆上岸。当地人为纪念这位三宝太监,把他首次登陆爪哇的地方叫做三宝垄。从此,三宝垄便成了世界上少有的以中国人而得名的外国城市。”  记者在市中心看到,仅纪念郑和的寺庙就有两座:大觉寺与三保洞。大觉寺里郑和花岗岩塑像高约3米,旁边还有郑和下西洋时的仿制木帆船。而三保洞大院里的郑和雕塑是高达数十米的铜像。飘挂着红灯笼的三保大人寺庙后面三保洞前,用浮雕记录着郑和当年到达印尼时如何帮助当地友族剿匪建立家园的丰功伟绩,这里目前已成为当地民众旅游与祭拜的圣地。  走出三保洞就可以俯瞰远眺整个市区,远处的斜坡上到处是红色屋顶的别墅小楼;再远一点的郊区,则是青山如黛,峰峦耸立,云霞浮动其间,如诗如画。  欣赏着美景,吴孝忠给记者讲述起近现代时期三宝垄几个风云人物故事——  20世纪初,祖籍福建同安的印尼华侨黄仲函,在三宝垄从经营白糖起家,逐步建立了“糖业帝国”,而成为称雄印尼以及国际市场的著名“糖王”。据说他的私人资产最多时超过2亿荷盾。  在黄仲函去世14年之后,另一个日后成为东南亚华人首富的小商贩,从中国飘洋过海,来到了离三宝垄不远的小镇古突士。这个人就是来自福清的林绍良。  被誉为“百业之王”的林绍良,1938年南渡印尼时年仅21岁,初来时先是在店里帮叔父卖花生油和其它日用杂货,后独自做起兜售咖啡粉的小本生意。不管风雨炎热,他每天骑着自行车跑到几十里以外的三宝垄出售。这种小商贩的艰辛生活培养了他的胆识,积累了社会经验,后来发展成为印尼首富。  当代华人首富、香港最著名的企业家李嘉诚之父李云经先生,早年也曾旅居印尼三宝垄多年,在当地一家名叫“裕合”的公司掌管库房,并担任过出纳。  和三宝垄有关系的名流中,还有两位享誉世界体坛多年的羽毛球“天皇巨星”——汤仙虎和侯家昌。  祖籍广东花县的汤仙虎本是印尼三宝垄的华侨子弟,自幼酷爱羽毛球运动,并练得一身独步天下的好球艺。他自1960年回到中国加入国家羽毛球队之后,更在竞技场上发明了一套国际羽坛的尖端技术,世界羽毛球界因此掀起了一股“汤氏旋风”。汤仙虎从1963年到1975年,12年间代表中国参加国际比赛数十场,囊括了世界羽毛球男子单打冠军、双打冠军、男女混合双打冠军的所有桂冠。后来他和另一位也是三宝垄归侨的羽毛球高手侯家昌合作,双双执教中国羽毛球队,又开创了中国羽坛的“侯汤时代”。  与三宝垄有缘的风云人物,最引人瞩目的,还是那些曾经在国际政治舞台上炙手可热的军政强人。  铁腕统治印尼30多年的前总统苏哈托,在抗击荷兰殖民者的战争年代,曾经是驻三宝垄印尼军队的一名上校团长。在这里,苏哈托为了解决部队作战急需弹药和药品问题,结识了一名多次帮忙采购供应的华人商贩,遂与其结为莫逆之交。这名华商,就是曾在三宝垄兜售咖啡粉的林绍良先生。  另一位当今国际知名的资深政治家、新加坡首任总理李光耀,其家族前辈也和三宝垄以及黄仲函有着一段很深的渊源。  李光耀的祖父李云龙,曾在一艘往返于新加坡和荷属东印度之间的轮船上当过事务长,这艘船所属船务公司的东家正是华侨巨商黄仲函。后来,李云龙在三宝垄娶了当地的华人女子邱念娘为妻,并在此生下了李光耀的父亲。  这便是盛产风云人物与传奇故事的三宝垄。(完)

据环球网10日报道,在该网与印尼驻华大使馆联合举办的中国网络名人海上丝路行——印尼站活动前夕,很多网友在微博中给代表团各大V留言,提及印尼历史上曾经发生的排华事件,希望了解目前华人在印尼的真实情况。9月9日,代表团成员走进中爪哇省政府与当地官员座谈,提及这段历史,印尼方代表称,当时的惨剧是为推翻政府领导所为,这类事件不会再重演。  由于历史上的排华风波,很多国人对印尼怀抱着一种较为复杂的情感。在微博留言中,有网友向大V们询问印尼当地是否对华人仍抱有偏见,还有网友提醒成员注意安全。代表团成员在座谈中向印尼方抛出这一疑问,中爪哇省长助理DjokoSutrisno表示,当时的事件是为推翻时任政府领导所为,而现在的国家环境不允许这样的情况发生。  有数据显示,印尼华裔人口约占全国总人口的5%左右。而据DjokoSutrisno介绍,在中爪哇省首府三宝垄,更是有许多华人聚居,人口占比达到10%至15%。当地华人逐步参与到政治与经济领域,有很多地区公务员和医生都是华人。他们与当地民众交流密切,已然融为一体,很多华人同时也是穆斯林。此外,印尼政府也已将孔教确认为合法宗教,与佛教等并列为印尼六大合法宗教。  三宝垄与中国颇有渊源,它的名字便起源于中国的航海英雄郑和。当地现在还有很多郑和遗迹,其中的三保洞据传是郑和下西洋途中曾经登陆过的地方。DjokoSutrisno同时指出,在经贸方面,中国也是三宝垄第二大出口市场和最大的进口市场,当地也希望吸引更多中国游客前往印尼旅游观光。  此次中国网络名人海上丝路行——印尼站由环球网与印尼驻华使馆共同举办。代表团成员包括国际问题专家马晓霖、知名书画僧延参法师、童话大王郑渊洁、情感作家苏芩等。三宝垄是此次印尼站活动的最后一站,在活动期间,代表团走访了爪哇岛,畅叙两国交流与合作,深度了解了印尼社会生活,通过微博与微信平台呈现真实印尼。

印尼中爪哇首府三宝垄是个一到雨季,周边主要交通路段就会被水淹没的城市,各色车辆排成长队,在闷热的阳光下缓缓挪动,摩托车常常呼啸穿梭,喧闹嘈杂得像任何一个中国的小城镇。或许能够在海边考证这里真的依旧是一个工商业繁盛的通商口岸,但在城市里,并不能感觉繁盛的气息。

这里之所以能得到华人社会的广泛关注,只源于它的名字和流传在这里的郑和故事。尽管《明史》里并没有保留任何郑和曾经到过这里的记载,却并不妨碍他的故事在这片土地上口口相传,被演绎神话得足以构建起一个陌生的郑和形象。在纪念郑和下西洋600周年的时候,今年8月,三宝垄甚至准备举行一个长达7天的盛大郑和纪念活动,参与其中的中爪哇省省长马拉第安多(Mardianto)表现出对于郑和的极大热情,他承认,“郑和是三宝垄惟一有价值的旅游资源”。

美高梅手机官方网站,危险的航行

马六甲与印尼之间的客运航道至今依然存在,从马六甲出发穿越马六甲海峡,到达另一端的印尼——苏门答腊、爪哇以及诸多叫不出名字的小岛,就像600年前郑和船队曾经多次经历过的那样。不过如今这些航线似乎仅限于当地经济并不宽裕的工人和前往马六甲的印尼外劳,绝大多数人依旧会选择飞机。

马六甲的华人都说“航行并不安全”,有海盗出没,也有一些并不友好的当地风情。翻开当年马欢在《瀛涯胜览》中关于爪哇的记述,“三岁小儿至百岁老人”皆“腰间持刀”,“其国风土无日不杀人,甚可畏也”,传递出的都是恐怖气息。根据马欢的记录,郑和船队穿越马六甲海峡,多次到达苏门答腊和爪哇,这些航行并不平安。比如1406年,郑和船队第一次下西洋途中到达爪哇东部,适值满者伯夷国发生内战,在这场东西王之争中,西王的军队杀死了郑和的随员170人,后来西王当即遣使向明成祖谢罪,明成祖只责令西王赔偿黄金6万两赎罪了事。1408年,郑和第二次下西洋的途中再次到达东爪哇,西王并没有实现自己的承诺,仅仅赔偿了1万两黄金,而明成祖依旧没有追究。

郑和显然并非最先到达爪哇的华人,他在这里很快发现若干处由中国富商所建立的规模颇大的居住地。这些中国商人无视明初的禁令,早在14世纪末即已抵达此地。在爪哇岛西北部沿海一个叫革儿昔的村落,就由一个来自广东的人管理,有数千户的中国人住在那里;东北沿海的泗水,也一样“多中国人”。这些来自中国的移民,似乎与当地其他岛民,如回回人、马来人,以及居于山区的土著等有所隔离。郑和及随行人员记载中所描述的一批崇信恶鬼、食“蛇蚁”与“诸虫蚓之类”者,即是指那批山区的土著。

郑和船队所携带的瓷器和丝织品成为最受欢迎的货物,在爪哇交易途中,郑和的随行人员目睹了一种奇怪的表演,一个表演者当众按着一幅画,即席述说故事。这些从大明帝国来的人,觉得有点类似他们的传统说书:“有一等人,以纸画人物、鸟兽、鹰虫之类,如手卷样。以三尺高二木为画干,止齐一头。其人蹯膝坐于地,以图画立地,立展出一段,朝众番语高声,解说此段来历,众人环坐而听之,或哭或笑,便如平话。”这些明朝人也在爪哇东部看到了一场竹枪会,如今这种竹枪会风尚仍在,只是并非以搏命的方式进行。郑和的时代,这种赛会进行时,两名爪哇男子随着鼓声的脉动,向对方前进、后退,并挥刺着尖竹枪。男子的妻子、女奴,则紧侍在侧,并且会在一方或双方伤重致死之前,叫喊:“那刺!”以终止对方再刺。若有人被刺死,则得胜的一方会给予死者的家人一枚金币,然后带走其孀妇或女奴作为奖品。另外,郑和的人也在当地看到火葬,以及丈夫死后妻子殉死的印度传统。“出殡之日,木塔高插,下垛柴堆,纵火焚极,候焰盛之际”,婢妾“满头带草花,身披五色花手巾,登跳号哭,良久,撺下火内,同主尸焚化,此为殡葬之礼”。

细细翻阅史籍,似乎也找不到关于郑和曾经到过中爪哇三宝垄的描述。19世纪30年代初,印尼土生华侨记者兼历史学家林天佑,在研究了当地华人公馆所存的档案记录和英、荷学者的著述之后,写出了印尼文的《三宝垄历史》,断定永乐十四年郑和第5次下西洋时来过三宝垄,登陆于今天三宝垄西北郊的赛蒙安河(Kail Semongan)河口,并在河畔附近的一个洞穴扎营,随之而来的华侨,最初也定居在郑和扎营的这一带地方。这段考证如今成为许多追寻三宝垄历史的学者们广泛引述的资料。

三宝垄传说

三宝垄有两处关于郑和的著名建筑,一个是传说郑和登陆地点的三宝洞,一个是后来兴建的大觉寺。三宝垄三宝基金会秘书柯东海解释说,原来只有一个三宝洞,但当时那片土地属于犹太人所有,华人去参拜郑和需要交钱,所以后来华人就决定再修建一座祭祀的庙宇来供奉郑和。传说中郑和登陆三宝垄的日子是农历的六月二十九,于是每到这一天,信徒们就会抬着大觉寺供奉的郑和塑像,敲锣打鼓来到三宝洞,“送三宝大人回家”,庆祝结束后再把郑和抬回大觉寺。后来,三宝洞也成为华人资产,这个庆祝活动也一直延续下来。

两个地方对于郑和的纪念并不会发生任何冲突,而大觉寺还多了另一重功能,就是华人聚会的场所。即使在那些特殊的日子里,希望能感受中国文化的华人们依旧会偷偷聚集到这里,说着自己的语言,唱着熟悉的歌曲。现在已经不必再偷偷摸摸,大觉寺基金会主席李伯图说,每天都会有很多华人来到这里,直到夜间21点,这里都能有“中国的气息,郑和的气息”。

到达三宝垄刚好赶上这里的雨季,寻访到传说中那么出名的三宝洞时,着实有些失望。据说这里曾经很靠近海洋,是郑和登陆的河口所在,历经岁月变迁,即使远眺,也看不到赛蒙安河的方向。看到的是另一种水流的情景——三宝洞建筑群中三个相连的殿堂都被浑浊的水流所包围,庙里的印尼工人正架设起一台机器,将淤积的雨水抽到高处的排水沟里。冒雨前来这里烧香或者参拜的人,被阻隔在水的两侧。

柯东海显然已经对这种场景司空见惯了,“原来三宝庙的建筑位置都很低,一到雨季,就是这个样子”,站在供奉土地公的侧殿前,他指着前面明显高出一米多的台阶和路面说,“雨水最多的时候,甚至都会漫到侧殿里”。供奉郑和的三宝洞,就在右侧的另一个建筑里,地势比这里稍稍高出10厘米。着实是一个灯光昏暗的地方,供奉着三尊塑像,柯东海说三位都是郑和,差别只是大小和建筑材料不同。中间那尊最小的是原来就有的,旁边两尊颜色鲜艳的,是不久前从福建专程运来的。这么多的郑和并不会妨碍来这里求签问卦的信徒,他们依旧会虔诚地跪拜,点燃炷香,选择不同的签筒,摇出他们渴望的神明指示。在这些庙宇建筑中,虔诚的信徒们供奉着许多巨大的香烛,柯东海说,这些一人多高的香烛可以燃烧半年之久,当然价格不菲,一对香烛差不多合人民币5000元的样子。

现在的三宝庙正在大兴土木,新的主殿和一些别的祭祀建筑都在紧张的赶工期,柯东海说,这些工程已经进行了两年了,必须要赶在今年7月底完工,迎接他们即将在8月1日开始举行的郑和600年盛大庆祝。作为这项活动的主持者,李伯图虔诚的相信,“三宝大人是很灵验的”。他列举出了一系列的故事作为证明,在这些故事里,郑和俨然已经成为一个“保护神”,而不仅仅只是600年前一个奉皇命出使西洋的使者。

李伯图很坦白地承认,他所知道的郑和正史,全部来自中国的记载,就连正在重新修建的这些华丽的庙宇,设计的图案、建筑材料也都来自中国。在新修建的正殿后面,有一个大型的浮雕墙,上面记录的就是满者伯夷王朝时代,郑和到达爪哇的故事,“这些图案都是上海交通大学设计的,雕刻的工人是来自巴厘岛”。

分享郑和

在三宝庙里几乎找不到能够说中文的工作人员——这与印尼一段特殊的排华历史有关,负责照看和解说的,全是三宝垄本土的印尼人,但是他们却同样知道郑和的故事,而且是许多在史书中不曾听闻的神奇传说。

这也是三宝垄最令人好奇的地方,在这个城市里,郑和的故事是由本土印尼人和华人共同分享的——李伯图说,印尼其他城市的状况他不太清楚,但是在三宝垄,郑和的故事不分种族。亲眼看到那些三宝垄的印尼人侃侃而谈郑和故事的时候,或许谁也不会再怀疑郑和曾经的确到过这里。三宝垄传说中的郑和基本上都是正面形象——他带来了财富、知识和美丽的瓷器与丝绸,教给这片土地上的人民耕种的方法。甚至还流传下来一个爱情故事,这显然是杜撰,不过有意思的是,三宝垄的印尼人并不介意郑和的宦官身份,也许他们并不真正懂得宦官的意思。

对于这一点的印证,中爪哇省长马拉第安多的说法更具信服力。24日下午刚刚从雅加达返回的马拉第安多,径直从机场来到三宝洞,视察工程进度,这也提供了一个难得的采访机会。马拉第安多说,他小时候其实并不知道郑和是谁,但是对于华人每年一次从大觉寺抬三宝大人的活动却记忆深刻,后来从别人那里听来了郑和的故事,马拉第安多承认,“印尼的历史教材和课本中并没有郑和的故事”,“但是郑和的故事却口口相传地流传下来”。

现在这位在任7年的省长对于郑和600年的庆祝有异乎寻常的重视,李伯图说,事实上,三宝垄的华人群体这次能够放心地大手笔筹办8月的庆祝,就因为得到了官方支持,“全部预计1500万人民币的投资并不是一个小数目”,李伯图说,这些钱全部来自华人团体筹集的基金,其中也包括部分三宝垄印尼人的捐款。

也许郑和的穆斯林身份对于他成为三宝垄的传说有很大帮助,根据荷印官员波曼从三宝垄的三宝庙取得的资料,郑和访问爪哇之后,“接着1411年,在安哥即雅加达,井里汶、杜板、锦石、惹班(Mojokertor)及爪哇其他地方,纷纷建立清真寺”,郑和下西洋,把清真寺的建筑也传入东南亚,对后来东南亚清真寺建筑和伊斯兰教的传播都产生了深远影响,甚至还有传说三宝垄的三宝庙就是当年“三宝太监及其侍从所建立的回教堂”。

《三宝垄华人编年史》记载着一段复杂的传教经历,1419年,郑和任命占城华人彭德庆(Bong Ta Keng)为海外华人总管,以促进明朝与东南亚诸国之间的贸易关系。当时占城是伊斯兰教传播的一个中心,彭德庆就是一个穆斯林,他很重视在东南亚各国传播伊斯兰教,因此任命了许多来自云南的华人穆斯林为各个贸易港口的华人首领,颜英裕(Gang Eng Chou)在郑和第6次下西洋的1423年被任命为杜板的华人首领,他在郑和死后,继承郑和的遗愿,继续努力推动伊斯兰教的传播。

他委任孙龙为旧港华人首领,彭德庆的孙子彭瑞和为思吉港的华人首领,彭瑞和又名苏南·岸佩尔(Sunan Ngampel),是一名伊斯兰传教士,在《爪哇纪年》中被称为拉登·拉赫迈特(Raden Rahmat)他致力于在岸佩尔、泗水、淡目等地从事传教工作,使不少爪哇人改信伊斯兰教,从而在岸佩尔建立起第一个爪哇的穆斯林社区,对于伊斯兰教的传播做出了突出的贡献。被奉为爪哇的伊斯兰九贤之一。

孙龙的养子陈文,又名拉登·巴达(Raden Pateh),1474年,陈文离开旧港来到泗水,投到彭瑞和门下,成了他的弟子,一年之后,征得彭瑞和的同意,来到三宝垄以东的宾塔罗,遵照彭的指示,在那里建立了一个爪哇人的穆斯林社区,传播伊斯兰教。1478年,率领伊斯兰教联军击败满者伯夷,建立起爪哇第一个伊斯兰教国家——淡目王国。从此伊斯兰教势力迅速扩展到整个爪哇岛及其群岛的其他地区。在15世纪后的短短时期内,“伊斯兰教从群岛的一端迅速蔓延到另一端,这也许在宗教史上是没有先例的。”郑和被认为在这段历史中起到重要作用。

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